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  • 净土修行法语——忏云法师集

    摄归自心。 　　又舌尝法味、鼻嗅檀香、身感轻安、意耽禅悦、心怀法喜。 　　须知佛法真利益必由不着无住而得，欲不着无住，非竭诚尽敬不可。竭诚尽敬，乃修习佛法成始成终之要道也。 　　念佛之乐，唯真...心者必生彼国。）　　一者至诚心。　　　　二者深心。　　三者回向发愿心。 　　八要：（彻悟大师）　　一、真为生死，发菩提心，是学道通途。　　　　二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗。　　三、以摄心专注而...

    忏云法师　集

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/145914423.html

  • 佛法与孔子之道〔太虚〕[校对版]

    无阂之明证也。　 　　结论：以佛法目的而令一切众生皆成佛，一切迷梦皆大觉悟，今姑不论。但就人生在世，须知孔子之道不可须臾离，欲完全一作人之品格，必由孔子之道而成就；然必经佛法之甄陶，乃能生养若孔子、...研究之。　 　　讲到本题，先分孔子之道与佛法之二段以说明之。何谓佛？原音乃佛陀二字，迨后简称曰佛，其义盖谓觉悟者。醒觉之人乃名曰佛，如有学问之人称学者，由学而得醒觉之人称觉者。译其意义：一般众生咸在...

    太虚法师

    孔子

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1132451428.html

  • 大势至念佛圆通章要义

    形影，不相乖异。” 此段不曰忆，而曰念，是更进一步矣，即念兹在兹也。且念之深。此深字至为重要，必由乎深，始能从生至生，同于形影，不相乖异。此是就力道而言，念之既深，则生生相感，是谓志同道合。道即心，... 南无大势至菩萨！ 岁己酉，台湾光复节日，师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请，为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰：学佛须知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是为说食数宝。楞严佛问修行之法，...

    李炳南老居士讲述 录自慈光半月刊

    |地藏|超度|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/2139385177.html

  • 略论新世纪的因明创新

    了法称及法称后学，但又有创新，宗喀巴融因明和内明为一体，使因明成为成佛的必由阶梯。恰巴曲森把因明义理归结为十八类范畴，开创了藏传因明“摄类”辩论的新特色。中观应成派则从“只破不立”的立场出发，大大发展...略论新世纪的因明创新　　姚南强　　因明自初唐传人中国以来，曾经兴盛过一段时间，但很快走向衰微，明清以来，在汉地几成绝学一，近代由杨仁山从日本迎回，才重新得以复苏，20世纪80年代初.学界响应“抢救...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12084238545.html

  • 中国藏传因明之 人物

    因明著作有《因明七论入门》，继承了法称后学教义派的传统，把因明看作是成佛的必由阶梯，开创了格鲁派的因明传承。著作极多。全集藏文拉萨版共十八帙，一百六十多种。著名弟子有贾曹杰、克珠杰、绛央却杰、绛钦却杰... 俄•洛丹喜饶（1059—1109） 藏传因明翻译家。藏地古量论时期译师俄•雷必喜饶侄子，故亦称“小俄译师”。曾在克什米尔学佛经，与吉庆王共同译出法称后学智生护的《量...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095538624.html

  • 略说佛教各派互不相违

    ，为三世诸佛成道必由之径”。此语道出密法之殊胜处，因此，宗喀巴大师在宁玛大成就者业金刚前听闻大圆满，此事《闻录恒河》中记载，而大师所著阐明大圆满见修之《甘露妙药》，如今在宗大师著作全集中。此外，觉囊派...”《莲花生大师传》云：“能仁授记多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时期莲师化现燃灯尊者，其化为具...

    堪布索达吉著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215639425.html

  • 略释对于佛教──毕竟空──之疑义

    ，示取舍不息之有情我，明善恶轻重之业因，陈苦乐升沉之果报。由上中下三品恶业，得幽囚、饿鬼、畜生三途之苦报；造上中下三品善因，获神、人、天、三道乐果；使知果必由因，业须招报。然业缘有离合，故果熟有迟速，有现世报，有后后百千万世报，有隔世报，有前世因，有现世因，有前前百千万世因；虽有迟速，因果无爽，虽有离合，业报不失。由避苦趋乐而慕果修因，由惧报慎业而拒恶崇善，俾希望乎乐果，渐损减乎恶业，今恐怖乎恶报...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739570.html

  • 念佛法门三特征

    他力，而是依着自他力的展转增上。如小孩必由父母养育，师长训导，一直到长大成人，在社会上也还得依靠朋友；同时他所需要的衣服饮食等资生物，也都不是全由自力供给。所以就世间法说，一个人的生存，决无专赖自力而...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264339780.html

  • 佛法与孔子之道

    无阂之明证也。　 　　结论：以佛法目的而令一切众生皆成佛，一切迷梦皆大觉悟，今姑不论。但就人生在世，须知孔子之道不可须臾离，欲完全一作人之品格，必由孔子之道而成就；然必经佛法之甄陶，乃能生养若孔子、...研究之。　 　　讲到本题，先分孔子之道与佛法之二段以说明之。何谓佛？原音乃佛陀二字，迨后简称曰佛，其义盖谓觉悟者。醒觉之人乃名曰佛，如有学问之人称学者，由学而得醒觉之人称觉者。译其意义：一般众生咸在...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322440204.html

  • 佛法与孔子之道 ──十四年四月在太原洗心总社讲

    皆大觉悟，今姑不论。但就人生在世，须知孔子之道不可须臾离，欲完全一作人之品格，必由孔子之道而成就：然必经佛法之甄陶，乃能生养若孔子、着儒门诸贤之伟大人格。于入世之志，具出世之胸襟，必以佛法为归宿，乃得...讲到本题，先分孔子之道与佛法之二段以说明之。何谓佛？原音乃佛陀二字，迨后简称曰佛，其义盖谓觉悟者。醒觉之人乃名曰佛，如有学问之人称学者，由学而得醒觉之人称觉者。译其意义：一般众生咸在迷梦颠倒之中，无有...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532641747.html
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